Эффективная социально-экономическая организация общества неосуществима без принятия на себя определенным числом граждан функций управления экономикой и общественными отношениями. Управлять - означает необходимость принимать единолично решения, касающиеся группы людей, коллектива или всего общества, так как коллективные, профессионально грамотные решения, в большинстве случаев, невозможны: интересы людей, входящих в вышеперечисленные общности, исключительно редко совпадают полностью; кроме того, грамотное управленческое решение требует получения специфических знаний в этой области.
Сегодня в России немало умных и образованных (но не в области управления производством и обществом) людей. Однако даже им трудно понять суть происходящего в 90-е годы XX столетия. Характеризуя же уровень политической и экономической компетенции основной массы населения России, следует признать, что он не только исходно низок, но и продолжает понижаться вследствие деградации системы образования и оглупляющей массированной политической пропаганды.
Поэтому принятие политических, юридических и экономических "правил игры" происходит, фактически, без участия граждан страны. Их формальное голосование "ЗА" Основной Закон страны, поддержка на выборах того или иного кандидата в президенты, в главы местной администрации, в депутаты - всего лишь политический фокус, манипулирование массовым сознанием, обман, ничего общего не имеющий с демократией.
Как возникают ошибки и иллюзии массового сознания
В политике, как и в цирковом фокусе, ложный эффект (обман) достигается за счет того, что одно, действительно существующее, но второстепенное, качество намеренно выпячивается, подчеркивается, демонстририруется, привлекая и полностью захватывая весь объем активного внимания неискушенного наблюдателя; другое же, более существенное или даже главное, - умышленно прячется... И - "чудо" состоялось! Обманутые смешением понятий "управление" и "присвоение" наивные люди начинают искренне считать справедливым присвоение одним человеком, принципиально не отличающимся от всех других людей, большей части результатов общего труда.
В примитивном досоциалистическом обществе обратной стороной общественно полезного процесса управления производством, которое осуществляется владельцем предприятия, на основе закрепленного в законах права частной собственности, - является эксплуатация наемных работников как проявление эгоизма управленцев, практически не ограниченного ни юридическими, ни моральными нормами. По мере эволюции общества, групповой эгоизм управленцев становится тормозом социально-экономического развития, и это находит отражение в изменении общественного сознания и морали. Но изменение моральных норм в обществе (признание недопустимости такой эксплуатации) происходит всегда раньше, чем изменение юридической базы.
Даже если осознание новых норм морали во взаимоотношениях людей и социальных групп в обществе уже состоялось, далеко не всегда имеет место совпадение юридического закона с моральным. Законы до сих пор пишутся или сильными мира сего, или в их интересах...
Во все эпохи главным, существенным отличием эксплуатируемых от эксплуататора является лишь временный критерий. Это - легко устранимый специальным обучением признак различия информированности. В примитивном обществе (рабовладельческом и феодальном) управление деятельностью людей на практике означало и присвоение результатов их труда. Люди были слишком неравны, и дело здесь не в титулах (фараон, рабовладелец, король, герцог, граф, раб, крепостной крестьянин, ремесленник). В то время люди разных социальных слоев радикально различались степенью своей информированности о принципах социального управления, о том, как работают государственный, производственный и экономический механизмы.
Принципиальные различия в знаниях, а не в способностях порождали социальное неравенство. Не зря говорится: "Знание - сила!". Прежнее положение дел, то есть эксплуатацию собственником наемных работников, сохранить стало попросту невозможно, как только производство и экономическая жизнь, во второй половине XX столетия, потребовали участия в трудовом процессе образованных рабочих, техников, инженеров - людей наемного труда.
Современное производство нуждалось в массовой подготовке
высококвалифицированных специалистов различного профиля, а это, в свою
очередь, требовало включения в учебные программы таких предметов, как
психология, экономика, управление. По существу, произошла почти никем не
замеченная революция в области социальной информированности населения.
Вследствие этого исчезло главное условие сохранения власти
привилегированных, эксплуатирующих слоев общества - монополия на знание
технологий управления людьми в политической и экономической сферах
общественной жизни.
Социалистическая революция в России, а затем создание мировой социалистической системы по-настоящему потрясли старый мир. Но невероятно быстрый распад идеологии социализма, откат бывших социалистических стран к капиталистическим отношениям лишний раз подтвердили известную истину: большие дела делаются рассудком, а не энтузиазмом; революция в умах должна предшествовать революции в обществе...
По существу, большинство социалистических революций XX века
происходило за счет огромного эмоционального порыва - стремления людей к
Справедливости. Наиболее известные в России теоретики социализма – Маркс,
Энгельс, Ленин - настойчиво подчеркивали актуальность внедрения идеи
социальной справедливости в повседневное общественное сознание, а уж их
российские последователи реализовали эту идею в социальной практике как
смогли... Через диктатуру партии и уравнительную справедливость...
Во второй половине XX столетия ситуация стала качественно изменяться.
Идея социальной справедливости, реализованная для большинства граждан СССР,
пусть и далеко не идеально, с большими издержками, но все же вполне
ощутимо, не только позволила нашей стране преодолеть тяжелейшие
экономические и военные испытания, но и, впервые в истории, создала у людей
наемного труда, у тех, кого принято называть трудящимися, то есть у большей
части населения, искреннее, но ошибочное чувство абсолютной и бесповоротной
победы Справедливости.
После этого защита идеи Справедливости, казалось, уже не имела смысла, как не имеет смысла забота отдельного человека о том, чтобы солнце вставало по утрам, а зимой было холоднее, чем летом... В соответствии с законами психологии, достигнутая цель, хотя бы на время, теряет свою привлекательность. "Обеспечив", как считали многие, "вечную социальную справедливость", российское общество легко восприняло призыв к обновлению и перестройке.
По существу, основные идеи горбачевской перестройки в массовом
сознании сводились к лозунгу: "Больше социализма!" Основная часть населения
этот призыв воспринимала как возможность дальнейшего улучшения жизни
"вообще"... Но конкретного, осознанного представления о том, что необходимо
изменить в организации жизни общества, не было практически ни у кого - ни у
честных политиков, ни у рядовых граждан... Появившийся вакуум социальных
идей заполнили отлакированные программы надувательства наивных сограждан,
разработанные циничными эгоистами и жуликами всех мастей.
Психология - основа социальной и экономической науки 21-го века
Психологической наукой установлено, что в коллективной душе (массовом
сознании), как и у отдельного человека, наряду с областью осознанных
мотивов отдельных поступков и поведения в целом, существует значительная по
объему зона неосознаваемых мотивов, которые трудно доступны для фиксации в
сознании. Эта сфера именуется областью "коллективного бессознательного".
Идеологами осталось не замеченным насыщение, а порой и пресыщение общества
упрощенно понимаемой справедливостью.
Сформировалось ошибочное, но весьма устойчивое общественное мнение, в
котором Справедливость воспринималась как принцип Уравнивания
вознаграждений (а значит и уровня жизни) трудолюбивых людей, с одной
стороны, и лентяев, с другой; ответственных и безответственных граждан;
честных и мошенников, то есть естественное равенство прав граждан все
больше превращалось в противоестественную уравниловку всех и во всем. Это
неизбежно привело к временной девальвации в общественном сознании такой
непреходящей социальной ценности, как социальная Справедливость.
Пресыщенность "уравнительной справедливостью" закономерно породила у
наиболее активной, творческой и образованной части населения настоящую
жажду диалектически противоположного социального качества - минимальных
ограничений личной Свободы!
В некоторых социалистических странах, в разное время, были
предприняты попытки довести реализацию идеи уравнительной Справедливости до
крайнего предела. Опыт Китая времен Мао Цзе-дуна, опыт Северной Кореи
времен Ким Ир Сена, Кампучии времен Пол Пота, - убедительно показал, что
"великая уравниловка" не есть синоним Справедливости, а есть лишь
подавление всякой инициативы, всякой нестандартности, закономерно ведущее к
глубочайшей деградации экономики и, вследствие этого, к массовому голоду.
Так исторической практикой была доказана истинность утверждений
Аристотеля, высказанных около двух тысяч лет назад, о том, что
"уравнивающая справедливость" абсурдна, что единственно возможной формой
справедливости является "распределяющая справедливость". Принцип
распределяющей справедливости тоже был сформулирован как один из важнейших
законов организации жизни социалистического общества. "От каждого - по
способностям, каждому - по труду!".
В целом, жизнью доказана возможность реализации этого принципа, а вот возможность осуществления принципа: "От каждого по способностям, каждому - по потребностям" так и осталась весьма и весьма проблематичной...
Слово "потребность" давно входит в круг базовых понятий психологии, но не политологии. Неудивительно, что идеологи и политики прошлого века запутались в психологических проблемах - ведь о потребностях человека марксисты начала XX века ничего толком не знали, попросту не могли знать, так как формирование психологии как самостоятельной отрасли науки произошло позже. В конце XX века не придавалось серьезного значения психологии отдельного человека и малых групп (микросоциологии).
В новой истории нетрудно найти примеры организации общества на
принципах, противоположных уравнительной справедливости, - общества, где в
качестве главной социальной заповеди исповедуется принцип индивидуальной
Свободы, который по сути не может быть ничем иным, как принципом свободы
для сильного. Многие периоды истории Соединенных Штатов Америки: эпоха
освоения "дикого Запада", позднее, в XX веке - годы действия "сухого
закона", годы "великой депрессии" - представляют собой яркие иллюстрации
общества предельной индивидуальной свободы.
Честные реформы были возможны и остаются возможными...
Для россиян самым ярким и убедительным примером "беспредела свободы"
- являются годы перестройки, в особенности гайдаро-чубайсовский этап
реформ, когда открыто было заявлено, что любой гражданин России полностью
свободен от ограничений морали - разрешено все, что не запрещено законом,
когда государственной идеологией стала поддержка криминального накопления
капитала. Открыто были даны рекомендации желающим стать богатыми, не
стесняться в средствах: воровать, грабить, обманывать, то есть быть
совершенно свободными не только от моральных, но и от юридических
ограничений в социально-экономической сфере. Апогеем этой криминальной
свободы стало изъятие у населения России общей собственности (именовавшейся
государственной) в ходе так называемой "ваучерной приватизации".
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9
